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As reações internas ao modelo político que dominou o processo de independência do Brasil, e que
sobretudo o consolidou, podem trazer à luz elementos que contrariam a versão “pacífica” de tal processo
consagrada durante muito tempo pela historiografia tida como oficial, o que inclui muitas obras didáticas.
Entre esses elementos, aquele que desafiou e venceu as pretensões de unidade territorial da Constituição
de 1824 pode ser representado pelo seguinte movimento ou personagem:
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Apesar da diversidade e da longevidade dos processos emancipatórios na América espanhola, bem como
suas diferenças fundamentais em relação à independência brasileira, é nas décadas posteriores a essas
independências que se evidenciam as maiores diferenças, inclusive na oposição entre fragmentação x
centralização territorial. A historiografia latino-americana do século XX, no que tange às ex-colônias,
considerando tal aspecto, conceituou os resultados das independências na América espanhola sob o termo:
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Analise a representação a seguir:
Legenda: Mulher Tapuia, Albert Eckhout, 1641
Disponível em: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Al bert_Eckhout_Tapuia_woman_1641.jpg Acesso em: 20 fev 2026.
O contexto da obra aponta para a seguinte dimensão da ocupação holandesa no nordeste brasileiro:
Legenda: Mulher Tapuia, Albert Eckhout, 1641
Disponível em: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Al bert_Eckhout_Tapuia_woman_1641.jpg Acesso em: 20 fev 2026.
O contexto da obra aponta para a seguinte dimensão da ocupação holandesa no nordeste brasileiro:
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Leia o trecho do documento a seguir:
“Eu escrevi a Sua Alteza acerca desses franceses
que foram presos no Brasil em o verão passado,
como estando eu aqui por Todos-os-Santos, o
almirante me mandara chamar que era vindo
antes que o rei (aqui) viesse estranhando muito
esse negócio e muito mais a morte de um Pero
Serpa, grande piloto e mestre da nau destes
presos, dizendo-me que escrevesse a Vossa
Alteza e a D. Antônio que bastava tomar-lhe o
seu, mas por que eles não furtaram senão que
resgataram da sua grande mercadoria (sic) e
forçá-los e tê-los presos, que eram coisas mui
duras e por aqui outras coisas e itens, sem
cólera.”
Carta escrita pelo Dr. Diogo Gouveia, em 1º de março
de 1532, ao Rei de Portugal, D. João III. In ALVES
FILHO, Ivan. Brasil: 500 anos em documentos. Rio de
Janeiro: Mauad, 1999, p. 41.
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A explicação clássica estrutural para o
pioneirismo ibérico no movimento de expansão
atlântica para a América a partir do século XV tem
como elemento central:
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A dinâmica populacional da África subsaariana,
antes do contato com europeus por volta do
século XV, foi marcada por uma expansão de
povos e culturas linguísticas semelhantes
genericamente denominados bantos (grupo
Níger-Congo). Essa lenta e eficiente expansão se
deu tanto pela ocupação de territórios quanto pela
aculturação de outros grupos. Todavia na porção
mais ao sul do continente alguns grupos
desenvolveram o conhecimento pastoril e
mantiveram-se ali estabelecidos apesar da
proximidade e pressão dos bantos. Esses grupos
são conhecidos pelo seguinte termo:
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O campo historiográfico que investiga as formas
de representação, práticas simbólicas e sistemas
de significados produzidos por grupos sociais em
diferentes contextos históricos, analisando como
constroem sentidos sobre o mundo, deve ser
conceituado como:
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“O método histórico só pode ser um método
inexato... A história quer ser objetiva e não pode
sê-lo. Quer fazer reviver e só pode reconstruir.
Ela quer tornar as coisas contemporâneas, mas
ao mesmo tempo tem de reconstruir a distância e
a profundidade da lonjura histórica.”
RICOUER, P. Histoire de la philosophie et historicité. In LE GOFF, Jacques. História e memória. Campinas: Ed da Unicamp, 2003. p. 22.
A interpretação filosófica de Paul Ricouer acerca da História, assim como sua aproximação com o Historicismo, permite inferir que sua visão sobre essa mesma História se pauta pela:
RICOUER, P. Histoire de la philosophie et historicité. In LE GOFF, Jacques. História e memória. Campinas: Ed da Unicamp, 2003. p. 22.
A interpretação filosófica de Paul Ricouer acerca da História, assim como sua aproximação com o Historicismo, permite inferir que sua visão sobre essa mesma História se pauta pela:
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“Foi, porém, a partir dos anos 1960 que
intelectuais nacionalistas e de esquerda do Rio da
Prata promoveram Solano López a líder anti-imperialista. Esse revisionismo que, com o tempo,
descambou para posturas populistas, apresenta o
Paraguai pré-guerra como um país progressista,
onde o Estado teria proporcionado a
modernização do país e o bem-estar de sua
população, fugindo à inserção na economia
capitalista e à subordinação à Inglaterra. Por essa
explicação, Brasil e Argentina teriam sido
manipulados por interesses britânicos para
aniquilar o desenvolvimento autônomo
paraguaio.”
DORATIOTO, Francisco. Maldita Guerra: nova história
da Guerra do Paraguai. São Paulo: Companhia das
Letras, 2002. p. 19
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“Foi, porém, a partir dos anos 1960 que
intelectuais nacionalistas e de esquerda do Rio da
Prata promoveram Solano López a líder anti-imperialista. Esse revisionismo que, com o tempo,
descambou para posturas populistas, apresenta o
Paraguai pré-guerra como um país progressista,
onde o Estado teria proporcionado a
modernização do país e o bem-estar de sua
população, fugindo à inserção na economia
capitalista e à subordinação à Inglaterra. Por essa
explicação, Brasil e Argentina teriam sido
manipulados por interesses britânicos para
aniquilar o desenvolvimento autônomo
paraguaio.”
DORATIOTO, Francisco. Maldita Guerra: nova história
da Guerra do Paraguai. São Paulo: Companhia das
Letras, 2002. p. 19
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