Com base no que Gilberto Cotrim e Mirna Fernandes (2010) apontam sobre a concepção de Estado do filósofo John Locke, são feitas as seguintes afirmativas:

I. O Estado deve regular as relações entre os indivíduos.
II. O Estado é um meio de assegurar direitos naturais, como o direito à propriedade.
III. O Estado resulta de uma transferência de todos os direitos dos indivíduos para o governante.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

Sobre o pensamento de Ludwig Wittgenstein, expresso em seu Tractatus Logico-Philosophicus, são feitas as seguintes afirmativas:

I. Wittgenstein afirma, no início da obra, que o mundo é a totalidade dos fatos, não das coisas.
II. A Linguagem não figura o mundo, pois “o dizer” está em contradição com “o mostrar”.
III. Tudo o que pode ser dito pode ser dito claramente; e aquilo sobre o qual não se pode falar deve-se calar.
IV. Não existe tal coisa como “a figuração do mundo”, pois as proposições atômicas não estabelecem laços com o real.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

Observe o Quadro de Oposição, extraído do volume I da História da Filosofia de Giovanni Reale e Dario Antiseri (1990, p. 467). Sobre as proposições que o compõem (A, E, I e O), são feitas as seguintes afirmativas.

I. Proposições contrárias diferem em quantidade e qualidade e nunca podem ser ambas verdadeiras nem ambas falsas.

II. Proposições contraditórias diferem apenas em qualidade e nunca podem ser ambas verdadeiras, embora possam ser ambas falsas.

III. Proposições subcontrárias diferem apenas em quantidade e nunca podem ser ambas falsas, embora possam ser ambas verdadeiras.

IV. A verdade de uma das proposições contraditórias sempre implica na falsidade da outra, e vice-versa.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

Com base no que apontam Giovanni Reale e Dario Antiseri (1991) sobre a filosofia de Friedrich Nietzsche, são feitas as seguintes afirmativas:

I. O super-homem substitui os velhos deveres pela vontade própria.
II. O homem deve criar novos valores e pô-los em prática.
III. O niilismo é decorrente da crítica ao cristianismo, à moral e ao conceito de verdade da filosofia.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

No volume I da obra História da Filosofia, de Giovanni Reale e Dario Antiseri (1990), os autores apresentam as diferentes constituições enumeradas por Aristóteles e explicam quais delas são retas (ou boas) e quais são corrompidas.

Qual é a alternativa que apresenta, de acordo com o pensamento aristotélico, uma forma reta de constituição política?

Com base no que apontam Gilberto Cotrim e Mirna Fernandes (2010) sobre a concepção marxista de moral, são feitas as seguintes afirmativas:

I. Os valores que fundamentam as normas morais são absolutos.
II. A moral é uma produção social que atende a determinada demanda da sociedade.
III. A moral é uma das formas assumidas pela ideologia dominante da sociedade.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

Com base na Metafísica de Aristóteles, analise as seguintes afirmativas sobre os princípios lógicos de “não-contradição” e do “terceiro excluído”.

I. Por se tratarem de princípios primeiros para o todo o conhecimento, os princípios de “não-contradição” e do “terceiro excluído” são indemonstráveis por demonstração científica.

II. Embora não se demonstrem através de princípios anteriores a eles, os princípios de “não-contradição” e do “terceiro excluído” podem ser demonstrados por refutação.

III. A demonstração do princípio de “não-contradição” dá-se através da exigência de que quem o nega afirme algo, pois ao fazê-lo supõe a veracidade do que diz e a falsidade de quem o contradiz.

IV. Sem o princípio do “terceiro excluído” em relação às coisas nas quais a negação comporta imediatamente o contrário, deveria haver um intermediário, por exemplo, entre os números pares e ímpares, deveria haver um intermediário nem par nem ímpar.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

Conforme a explicação de Giovanni Reale e Dario Antiseri (1990) sobre a ética de Immanuel Kant, é correto afirmar que, além de provar a existência de uma razão pura prática, a Crítica da Razão Prática tem também a finalidade de criticar a razão

Sobre o pensamento do filósofo Immanuel Kant, expresso na Estética Transcendental de sua Crítica da Razão Pura, são feitas as seguintes afirmativas:

I. Tempo e espaço são intuições puras da sensibilidade.

II. As sensações possuem matéria e forma. O espaço é a forma dos sentidos externos e o tempo é a forma do sentido interno.

III. Os conceitos de espaço e tempo são colhidos pela intuição diretamente da experiência, pois são entidades reais, e não mera construção subjetiva.

IV. Tempo e espaço são categorias puras do entendimento.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

No tratado O Livre-Arbítrio (De Libero Arbitrio), Agostinho de Hipona faz uma caracterização do bem do livre-arbítrio, comparativamente às virtudes, aos bens do corpo e ao bom ou mau uso que se faz desse bem. O texto a seguir, com lacunas, apresenta resumidamente essa caracterização agostiniana.

“O bem do livre-arbítrio , pois . Assim sendo, o livre-arbítrio não pode ser contado ao lado , porque se o fosse .”

A alternativa que preenche corretamente as lacunas é: