Pressões mercadológicas — no sentido da difusão de programação popular a um número crescente de ouvintes — fizeram-se presentes no rádio brasileiro desde os seus primórdios.

Maior nome da literatura brasileira, Machado de Assis pode perfeitamente ser reconhecido como jornalista: trabalhou na Marmota, no Correio Mercantil e no Diário do Rio de Janeiro, e colaborou para diversos jornais praticamente a vida inteira, neles publicando quase todas as suas obras.

O Correio Braziliense, de Hipólito da Costa, que marcou em 1808 o advento da imprensa independente no Brasil (embora publicado em Londres), foi exemplo típico de imprensa burguesa da época: jornal noticioso, não doutrinário, voltado para os interesses comerciais das classes exportadoras da Colônia.

Ao contrário da comunicação de massa, a interatividade é possibilidade inerente à nova mídia.

A inovação mais importante proporcionada pela nova mídia é resultado da convergência tecnológica das telecomunicações, da comunicação de massa e da informática — conseqüência, por sua vez, da chamada revolução digital.

A multiplicação das fontes de informação proporcionada pela nova mídia implica, necessariamente, a democratização do acesso tanto ao consumo quanto à produção de formas e conteúdos comunicativos.

A fragmentação/segmentação do público proporcionada pela nova mídia não significa necessariamente o começo do fim do consumo de massa.

Nos seus fundamentos, as teorias da comunicação de massa também se aplicam ao novo contexto tecnológico, dada a natureza essencialmente técnica das modificações introduzidas pela nova mídia nas condições de produção, emissão e recepção de formas e conteúdos comunicativos historicamente estabelecidos pela mídia tradicional.

Na perspectiva dialógica, a comunicação é o encontro de sujeitos interlocutores que buscam a significação dos significados.

De acordo com a teoria crítica, a comunicação é cultura de massa — mercadoria produzida para consumo democratizado.