Os Assistentes Sociais brasileiros viveram um momento histórico no ano de 2009, ano de comemoração dos 30 anos do chamado “Congresso da Virada” que refere-se ao III CBAS, realizado no ano de 1979, constituindo-se num relevante processo de ruptura com o Serviço Social tradicional. Momento em que se começa a discutir o direito a partir de sua relação com a totalidade da vida social; do vinculo entre as lutas pela realização dos direitos e as classes sociais e; do movimento teórico-ético e político no Serviço Social frente às formas e estratégias de luta que se destinam a reivindicar direitos. A partir de então, o Serviço Social começa a entender que

I - Falar sobre direitos e sua relação com a totalidade da vida social pressupõe considerar os indivíduos em sua vida cotidiana, espaço-tempo em que as expressões da questão social se efetivam, sobretudo, como violação dos direitos.

II - A vida humana não é a mera reposição aleatória dos indivíduos ou explicitação de uma essência - natural, mas expressa, além das respostas às demandas imediatas, vínculos com a produção da vida genérica, vida essa que se caracteriza pelo fato de os indivíduos serem relacionais, diversos e interdependentes.

III - Estabelecer as relações entre questão social e direitos implica no reconhecimento do indivíduo social com sua capacidade de resistência e conformismo frente às situações de opressão e de exploração vivenciadas.

IV - A essência humana encontra-se no conjunto das relações sociais historicamente determinadas, admitindo-se que o indivíduo como ente singular e genérico, não somente partícipe de uma espécie, mas, produtor de seu gênero, determinado pelas suas múltiplas interações e pelo seu tempo histórico.

Estão CORRETAS

A Conferência Mundial sobre a Mulher realizada em Beijing, na China em 1995, afirmou que mais de um bilhão de pessoas em todo o mundo, em sua maioria mulheres, viviam em condições inaceitáveis de pobreza. O número de mulheres em condições de pobreza tem aumentado de forma desproporcional ao número de homens, particularmente nos países que compõem a periferia do capitalismo. Sobre o processo de feminização da pobreza pode-se CONCLUIR que

A pobreza, a indigência e a miséria assumem no mundo contemporâneo uma situação peculiar. Sobre a pobreza assinale a alternativa que preenche CORRETAMENTE as sentenças

I - A concentração de pobreza absoluta em áreas metropolitanas se destaca como uma das tendências mais relevantes da distribuição da renda no período atual.

II - A globalização da pobreza também afeta os países centrais do capitalismo.

III - A pobreza pode levar à desestruturação da vida privada e degradação da relação com o mundo.

IV - A pobreza surge justamente na era da globalização neoliberal.

V - A precariedade afeta homens e mulheres expostos aos seus efeitos e torna o futuro incerto.

Estão CORRETAS

Para Paul Singer a precarização do trabalho não está confinada ao Primeiro Mundo, mas se estende à países periféricos. Sobre a precarização do trabalho é possível AFIRMAR que

A luta pela hegemonia nos países capitalistas não se trava apenas no nível econômico, social e político, mas também na esfera da cultura. Considerando essa afirmação, marque a alternativa CORRETA.

Na década de 1980 ocorreram profundas transformações nos países de capitalismo avançado. No mundo do trabalho tais transformações estão relacionadas

I - À automação, à robótica e à microeletrônica que invadiram o universo fabril e estão presentes nas relações de trabalho e de produção de capital.

II - Ao fordismo e ao taylorismo que misturam-se com outros processos produtivos como o toyotismo.

III - Às transformações no mundo do trabalho que não afeta os direitos e conquistas históricas dos trabalhadores.

IV - À produção em série e de massa que é substituída pela flexibilização da produção.

V - Aos direitos do trabalho que são desregulamentados e flexibilizados para dotar o capital do instrumental necessário para adequar-se a sua nova fase.

Estão CORRETAS

O modo de produção capitalista é atualmente dominante em escala mundial e considerado como um sistema planetário. Sobre este processo de produção pode-se concluir que

De acordo com Iamamoto, o capital se expressa sob a forma de mercadorias: meios de produção e, meios de vida necessários à reprodução da Força de Trabalho, portanto

I - As mercadorias são objetos úteis, produtos de um trabalho de qualidade específica que atendem às necessidades sociais.

II - As mercadorias são valores de uso quando objetos úteis, de qualidades materiais diferenciadas.

III - O valor de uso é a própria materialidade da mercadoria e se realiza no consumo dos objetos úteis.

IV - As mercadorias não são apenas valores de uso; são grandezas ou magnitudes sociais que têm em comum o fato de ser produto do trabalho humano geral e indiferenciado (trabalho abstrato); são valores enquanto materialização de força humana de trabalho.

V - As mercadorias, enquanto grandezas sociais não se distinguem por sua qualidade, mas pela quantidade de trabalho que têm incorporado.

Estão CORRETAS.

A produção social no sistema capitalista é essencialmente histórica, como afirma Marilda Iamamoto em Relações Sociais e Serviço Social no Brasil. Considerando que é na vida social que ocorre a vida em sociedade, marque a alternativa CORRETA.

O Serviço Social no Brasil surge nos primeiros anos da década de 1930 e, já inicia sua atuação em aliança com a burguesia. A esse respeito é possível AFIRMAR que