assume uma posição mais favorável ao empirismo, uma vez que, segundo ele, o conhecimento deriva das intuições do sujeito e não de alguma ideia inata.

assume uma posição mais favorável ao racionalismo, visto que, segundo ele, o conhecimento deriva exclusivamente das categorias de apreensão a priori, de modo que o objeto é meramente secundário na relação de conhecimento.

defende a tese de que, a partir da conciliação entre as perspectivas empirista e racionalista, pode-se ir além do fenômeno para a coisa em si, sob o argumento de que o conhecimento humano não é limitado pela sensibilidade nem por categorias.

entende que tanto o sujeito quanto a experiência são fontes do conhecimento, considerado uma composição entre as categorias do sujeito inatas e intuições dos objetos a partir do fenômeno.

assume uma posição dogmática sobre o conhecimento a partir de ideias preconcebidas da tradição racionalista, destacando as categorias inatas do entendimento e faculdades humanas.