As disposições incorporadas pelos sujeitos expressam a interiorização das condições objetivas de existência e tendem a produzir práticas ajustadas à posição social de origem, o que confere ao habitus um caráter plástico e deliberadamente maleável pela ação pedagógica sistemática, permitindo à escola reconfigurar estruturalmente as trajetórias dos sujeitos independentemente de sua origem de classe.

A legitimação simbólica das hierarquias culturais ocorre quando determinados repertórios são apresentados como universais, o que favorece sua internalização pelos sujeitos; contudo, esse processo depende de adesão consciente, sendo passível de questionamento sempre que explicitadas suas bases sociais.

Os processos implícitos no currículo escolar contribuem para a reprodução de relações sociais ao veicular normas e valores que extrapolam os conteúdos formais, podendo, em determinados contextos, também constituir espaços de tensionamento e reinterpretação por parte dos sujeitos.

As abordagens críticas da educação, ao reconhecerem a relativa autonomia do campo escolar em relação ao campo econômico, sustentam que as práticas pedagógicas operam com independência em relação às estruturas sociais mais amplas, podendo produzir transformações significativas nas trajetórias dos sujeitos, desde que orientadas por intencionalidade docente consistente e metodologias ativas adequadas.

A valorização de determinados bens culturais no espaço escolar resulta de consensos sociais amplos e relativamente estáveis, o que reduz o papel da escola na produção ativa de distinções simbólicas e desloca a origem das desigualdades para esferas externas.