A interpretação deve privilegiar a memória posterior, pois ela é mais "humana" e completa do que documentos oficiais; desse modo, se os moradores recordam harmonia, conclui-se que não havia desigualdade significativa, e eventuais estereótipos presentes nos jornais e na polícia seriam apenas exceções individuais sem relevância histórica.

O foco deve recair somente na cultura como expressão artística (festas, fotografias e rituais), evitando categorias como gênero e etnia por serem "anacrônicas"; assim, basta descrever costumes e eventos, pois a História Cultural não examina normas, conflitos simbólicos ou mecanismos de distinção social presentes nas representações.

Como as fontes são variadas, a melhor postura é aceitar todas as versões como igualmente verdadeiras, tratando anúncios, relatórios, fotos e memórias como narrativas equivalentes; nesse sentido, identidades e mentalidades são preferências pessoais, e não há critérios para avaliar silêncios, vieses, intencionalidades e desigualdades reproduzidas pelas instituições.

As fontes indicam a produção de normas e representações que organizam o cotidiano e legitimam hierarquias: discursos sobre "conduta" e escola ajudam a construir papéis de gênero, relatórios e ausências nas imagens revelam racializações e exclusões, e a memória pode apagar conflitos; portanto, mentalidades e identidades são históricas, disputadas e atravessadas por relações de poder.