No soy anarquista. Al contrario, pienso que Marx iba mucho más allá del anarquismo, y que después de él los marxistas pagaron un precio alto por su sueño de hacer caer el Estado. Incluso el propio Marx se consideraba más anarquista que Bakunin, quien derribaba el Estado con palabras, al grito de “¡Abajo el Estado!”; Marx proponía derribarlo en los hechos: valiéndose de su ocaso, hizo surgir una práctica que sustentó un importante Estado. Siento la tentación de decir que el Estado no es un dato social sino una institución, que es también producto – en el sentido de condensación, una cristalización, como explicó Poulantzas – de la acción combinada de factores heterogéneos: por un lado, poder económico; por el otro, lo simbólico y lo imaginario, que el marxismo proponía “aprehender” en el concepto de ideología, pese a que estos factores no sean en modo alguno mero reflejo de la actividad económica. […] Las tendencias económicas ejercen su presión, sin embargo nunca producen los efectos que podrían esperarse de una pura deducción económica: tan sólo producen efectos gracias a que entran en juego fuerzas ideológicas. Por el contrario, el mundo no es movido por ideas; las fuerzas ideológicas no producen efectos por sí solas sino porque se introducen en ciertas coyunturas de la lucha de clases. Un marxismo que reduce esa complejidad causal está necesariamente en un error, tanto como un marxismo que niega las causas económicas.
Adaptado de Balibar, Étienne. (2005).
Violencias, identidades y civilidad.Para una cultura política global. Barcelona: Gedisa, p.122.
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