A partir de meados da década de 90 um extenso repertório de cantos guaranis do sul e sudeste do Brasil passou a circular pelas cidades, em apresentações de corais infantis aos juruá (não indígenas) e produção de CDs. Sobre essa questão, MACEDO (2012) comenta:

"Já nas apresentações aos Juruá, pode-se dizer que o objetivo é se fazer visível nas cidades. De modo que os corais passaram a ser o carro-chefe, ao lado do artesanato (há muito comercializado), no ingresso dos Guarani no mundo dos eventos e produtos culturais na conjuntura que se seguiu à Constituição de 1988." MACEDO, V. Dos cantos para o mundo. Invisibilidade, figurações da "cultura" e o se fazer ouvir nos corais guarani. REVISTA DE ANTROPOLOGIA, SÃO PAULO, USP, 2012, V. 55 Nº 1, p.379)

Considerando a citação acima e a relação da arte indígena com a não indígena, é correto afirmar que: