A diferença entre os termos se dá no nível do enunciado. Eles representam distinções sociais, étnicas, religiosas e políticas.

Há uma oposição entre os homens que falam “mio”, “mió”, “pió”, “teia”, “teiado” e os que falam milho, melhor, pior, telha e telhados. Possivelmente, essa oposição representa, de um lado, os que constroem os telhados e, de outro, os que usam o padrão oficial da língua que provavelmente não conseguiram construí-los.

Em seu poema, Oswald de Andrade utiliza a escrita para, de certa forma, revelar o conflito social existente entre as variedades de uma mesma língua e, ao mesmo tempo, o conflito social que se estende à relação língua/ fala.

Ao se retomar o texto de Oswald de Andrade como enunciador do conflito língua/ fala, é pertinente pensar o quão denunciador se faz o poema, no que diz respeito às relações de poder da escrita sobre a fala. A fala, língua viva do povo, desafia o estamento da língua escrita e se faz presente no texto: dessacraliza-se a escrita e sacraliza-se a fala, o elemento oral.

O poema em análise rebela-se contra uma espécie de racismo linguístico que não está representado pela diferença de línguas estrangeiras, como já se pode perceber, mas pela diferença de línguas dentro de uma mesma língua, diferença que, por muitas vezes, segrega.